" آلپامیش" قهرمان افسانه ای ترك

یازار :

+0 به یه ن


اساتید ادبیات ازبكستان معتقدند قصه های آلپامیش به دنبال نوعی همبستگی بین انسان و خدا می باشد.چرا كه این قهرمان قدرت خود را ناشی از قدرت خدادانسته و پیروزی در مقابل دشمنان را بخاطر نیت خداطلبانة خود می داند.

آلپامیش نام قهرمانی افسانه ای است كه بر اساس برخی منابع از قرن دهم و برخی دیگر از قرن چهاردهم میلادی سینه به سینه روایت شده و در این روند به داستانهای منظوم و سنتی و بخشی از ادبیات شفاهی آسیای مركزی تبدیل گردیده است . بر اساس تخمین كارشناسان ادبیات شفاهی ،تاكنون چهارده هزار بیت شعر تركی در مورد آلپامیش جمع آوری شده است.
بر اساس روایات منقول،آلپامیش با داستانهای سنتی قبایل ترك در دشت قبچاق یعنی منطقه ای كه مغولستان ، قزاقستان، قرقیزستان و بخشی از ازبكستان را در بر می گیرد آمیخته است.این قهرمان را می توان با ماناس در داستان های قرقیزی و یا رستم در داستان های فارسی مقایسه نمود. ملیت های قزاق، قره قالپاق و باشقیرهای تاتار،آلپامیش را از خود می دانند و هریك به گونه ای از این قهرمان یاد می كنند.ازبكها نام این قهرمان را «آلپامیش» ، قزاقها و قره قالپاقها«آلپامیس» ،اهالی كوهستان آلتای «آق پومیش یا آلپومیش»، باشقیرهای تاتار«آلپمیش» و تاتارهای قزاق«آلپامیشته» می نامند.آلپامیش در میان تاجیكها به دلیل حاكمیت زبان فارسی جایگاه ویژه ای ندارد.
در قرون 16 و 17 هنگامی كه قلماقها (یكی از قبایل ترك) به دشت قبچاق حمله كردند برخی از ادیبان زمان،جمع آوری متون مختلف از داستانهای آلپامیش را برای حفظ ادبیات ترك،ضروری دانسته و به این امر اقدام نمودند. از آن زمان تاكنون دو متن بزرگ و اصلی و سی متن كوچك از این داستانها جمع آوری و حفظ شده است.فاضل یولداش اوغلی نقال و نویسنده معروف ازبك در جمع آوری و بازنویسی متون اصلی اهتمام ویژه ای داشت و تلاش های وی باعث شد تا این متون نایاب تجدید چاپ شده و از طریق كتابخانه های ازبكستان در دسترس علاقمندان قرارگیرد.
در این داستانها آلپامیش یك شخصیت ظلم ستیز است كه برای حفظ استقلال و یكپارچگی و استقرار صلح و آرامش مبارزه می كند. وی با اخلاق حسنه و حسن سلوك می تواند الگوی مردم خود باشد.عشق به میهن،علاقه به مردم و صداقت در رفتار از خصوصیات آلپامیش است.ازشخصیتهای دیگر داستانهای آلپامیش،دختری به نام «بارچین» است كه محبوبه الپامیش می باشد. همچنین «قلدرغاچ» خواهر و یادگار آلپامیش است.
زندگی آلپامیش به دو دوره تقسیم شده است در دوره اول ، وی برای نجات محبوبش «برچین» كه توسط قلماق ها اسیر شده به آن سرزمین سفر كرده و با پهلوانهای قلماق مصاف میكند.وی پس از نجات «برچین» با وی ازدواج كرده و پدر وی را به قبیله خود منتقل می كند.
در دوره دوم،آلپامیش برای نجات پدر و مادر همسر خود از دست قلماق ها با تابچه خان حاكم ظالم قلماق می جنگد اما شكست خورده و اسیر می شود و هفت سال در زندان قلماق ها می ماند.وی پس از این مدت از زندان فرار كرده و حاكم ظالم را می كشد و دوست خود كیقباد را بجای وی بر مسند قدرت می نشاند و به سرزمین خود باز می گردد.
از زاویه ای دیگر می توان گفت كه حماسه آلپامیش داستان جنگ بین دو قبیله قنغرات متعلق به آلپامیش و قبیله قلماق متعلق به دشمن می باشد كه بی شباهت به جنگهای ایران و توران در شاهنامه فردوسی نیست .
آلپامیش اولین نماینده ادبیات شفاهی ترك زبانان آسیای مركزی می باشد.این داستانها به عنوان منابع تاریخی برای هویت قومی ترك زبانان از آلتای شرقی تا كوههای اورال تلقی شده و  روسها با تبلیغ ناسیونالیسم روسی سعی در تحریف و حذف ادبیات فولكلوریك ملل آسیای مركزی را داشته و در این روند بسیاری از متون داستانی الپامیش را نابود یا تحریف نموده اند.
البته از آنجا كه نقالها جایگاه خاصی در ادبیات سنتی منطقه داشته و دارند امكان نابودی كامل قصه های آلپامیش وجود نداشت و در حقیقت نقالها در یك حركت مبارزاتی ، داستانهای آلپامیش را با اهداف ضد روسی ،‌ مسیحیت گریزی و ملی گرایی به نسل بعد انتقال داده اند.
استفاده از منابع اسلامی در نقل این داستانها ار نكات حائز توجه می باشد.بعد از قرن دهم و بخصوص در قرون چهارده تا هفده میلادی به دلیل اعتقادات اسلامی مردم،داستانهای آلپامیش با اسلام آمیختگی خاصی پیدا كرد و روایاتی از كتب قضاوت نامه و فتح نامه به این داستانها اضافه شد و نقالها كه بیشتر دارای گرایشات و اعتقادات اسلامی بودند پیروزی آلپامیش را ناشی از قدرت خدا و تعالیم اسلامی و تمسك به سیره پیامبر(ص) می دانستند.و حتی امروز نیز یكی از مباحث آكادمی ادبیات ازبكستان اسلام و آلپامیش است.چندی قبل نیز رادیوی ملی ازبكستان با حضور ادبای كشور در مورد آلپامیش و اسلام برنامه ویژه ای اجرا نمود.اساتید ادبیات ازبكستان معتقدند قصه های آلپامیش به دنبال نوعی همبستگی بین انسان و خدا می باشد.چرا كه این قهرمان قدرت خود را ناشی از قدرت خدادانسته و پیروزی در مقابل دشمنان را بخاطر نیت خداطلبانة خود می داند.
نكته دیگر اینكه این داستانها در هنگام كفتكو از آداب و سنن ملل منطقه،به موسیقی توجه خاصی داشته و استفاده از صوت موذن در زمانهای مختلف را حركتی نه فقط برای دعوت به نماز بلكه برای حفظ فرهنگ مردم این سرزمین بشمار می آورد.نقالان نیز به هنگام نقل بخش های مذهبی داستان از شیوه خاصی نظیر تلاوت قران و نوحه كه به آن قرائت مذهبی می گویند استفاده می كنند كه این امر آمیختگی داستان با مفاهیم اسلامی را تائید می كند. در این داستانها، پس از پیروزی آلپامیش بر دشمنان كه خائنین به ملت خطاب می شوند،فرد مجرم اعدام نمی شود بلكه در راه خدا آزاد شده و به یافتن راهی برای حركت به سوی معبود اصلی یعنی خداوند ترغیب می شود.
داستانهای آلپامیش معمولا دارای سه بعد می باشد.این ابعاد عبارتند از:
1-بعد حماسی(قهرمانی)
2-بعد عاشقانه
3-بعد تربیتی
در بعد حماسی،داستان قهرمانی های آلپامیش و پیروزیهای وی بر علیه ستمكاران و نیروهائی كه قصد ایجاد تفرقه و شكاف در میان قبایل دارند،نقل می شود.در این مرحله وی مبارزه برای آزادی معشوقه خود را تنها یك انگیزه فردی ندانسته و آن را در جهت نابودی ظلم و ایجاد تفاهم میان قبایل تلقی می نماید.مبارزات الپامیش برای نجات معشوقه و جانبازیهای وی در این راه كه حتی منجر به اسارت طویل المدت وی می گردد و همچنین اشعاری كه در دوران جنگ و اسارت برای معشوقه خود می سراید از لطافت خاصی برخوردار بوده و با داستانهای بیژن و منیژه و شیرین و فرهاد قابل مقایسه است. این داستانها در كنار ابعاد حماسی و عاشقانه دارای لطائف و نصایح تربیتی نیز بوده و با استفاده از نظم ونثر.خصائل نیكوی انسان از جمله صداقت،میهن دوستی،بزرگ منشی ، مناعت طبع،احترام به بزرگان و مبارزه برای نابودی ظلم را ترغیب می كند.
در برخی از قصه های آلپامیش تمام ابعاد سه گانه وجود داشته و این داستانها كه به قصه های بلند موسومند طرفداران بیشتری در میان توده های مردم دارند.معمولا نقالان برای روایت قصه های آلپامیش مشكلات خاصی دارند.آنها برای راضی كردن مخاطبین باید تمام داستان را تعریف كرده و از خلاصه گوئی و افزودن مطالب اضافه به داستان پرهیز نمایند نقالان حتی باید با لهجه شخصیت های داستان صحبت كرده و داستان را با موسیقی و رقصهای سنتی آمیخته كنند.در برخی از شهرستانها داستانهای آلپامیش در مجالس عروسی و ختنه سوران نقل شده كه موجب ایجاد فضای فرهنگی در مراسم می گردد و همین امر موجب حفظ داستانهای فولكلوریك آلپامیش شده است.

در سالهای اخیر سمینارهائی در جهت حفظ و ترویج ابعاد فرهنگی داستانهای آلپامیش به عنوان ادبیات شفاهی منطقه در كشورهای اسیای مركزی برپا شده است.برگزاری كنفرانس بزرگداشت هزاره آلپامیش در ازبكستان از این نمونه اقدامات تلقی می گردد و به نظر می رسد با مرور زمان ابعاد بیشتری از این حماسه تاریخی مردم آسیای مركزی روشن گردد.
منابع:
H.B.Paskoy – Central Asian identity under the Russian rule  
Abubekir Anmadjan Divay -Alpamish 



آچار سؤزلر : ترک, افسانه, قهرمان,

بؤیوك قهرمان عوثمان باتور و شرقی توركیستان حاققیندا

یازار :

+0 به یه ن



عوثمان باتور 1899-جو ایلده شرقی توركیستانین شیمالیندا قالان آلتای ویلایتی‌‌‌نین كؤك‌‌توقای بؤلگه‌‌سینده دونیایا گلیب. قازاخ توركلری‌‌‌نین اورتا جوزوندندیر و مولكی بویونا منسوب اولوب. 

  عوثمان باتورون گوجلو و هئیبتلی بیر بدن قورولوشو وار ایدی.1.85 بویوندا، قیساقالین بوینو و یاری باغلی-باتیق گؤزلری باخانلاردا زهملی بیر گؤركم یارادیردی. قیریش قاش آراسی، اوزو شخصیتینی عكس ائتدیریردی. چوخ آز دانیشیردی و هر مؤوضودا اؤزونه اعتیباری تام ایدی. 40 یاشینا قدر حئیوان‌دارلیق ایله مشغول اولوب. 

  بو بؤیوك موجاهید، ایلك دینی معلوماتلارینی، عالیم اولان باباسیندان آلیر و حیاتینی تقوا ایله كئچیریر. جنگ‌‌آورلیگی، اؤزوندن اول چین‌لیلر ایله دؤیوشموش بؤیوك موجاهید بؤكه باتورون یانیندا اؤیرندیگی روایت ائدیلیر. بؤكه باتورون بو سؤزو، عوثمان باتورا و موجاهیدلره هر زامان اومید آشیلاییب:  " بیر گون بیز كافیرلری یئنه چؤللرین او بیری طرفینه آتاجاغیق. سایلاری تكلاماكان چؤلونده كی  قوم دنه‌لری قدر اولسا بئله " .

    او واختلار توركیستان داخیلینده خالقلار ظولمه و سوی‌قیریما معروض قالیردی. خالقین رهبرلری، عالیملری قتله یئتیریلیر؛ مولكلری غصب ائدیلیر؛ مسجیدلری یاندیریلیب ییخیلیردی. كؤك‌توقای بؤلگه‌‌سینده، ایشغالچی چین‌لی باش مأمورون مسجیده چكمه‌لری ایله گیرمه‌سیندن سونرا خالق، باش مأمورو و اونلارلا چین‌لی حربچینی اؤلدورور. بوندان سونرا ایشغالچیلار موسلمان توركلردن سیلاحلارینی توپلاماغا باشلاییر. 

    آتاسی‌‌‌نین سیلاحینی تسلیم ائتمگینه باخمایاراق عوثمان باتور اؤز سیلاحینی تسلیم ائتمیر.  " بو گون سیلاحلاریمیزین آلانلار، صاباح هر شئییمیزی آلارلار. من سیلاحیمی وئرمه‌یه‌‌جگم "  - دئییب دؤیوشمك اوچون داغلارا چكیلیر. درحال اونون آردینجا یولداشلاری، اوغوللاری و نه قدر باتورلار اونا قوشولور. بو شكیلده گوجله‌نن و هوجوملار تشكیل ائدن عوثمان باتور، ایشغالچیلارین قورخو دولو كابوسونا چئوریلیر. ایچینده اؤز قوهومونون دا اولدوغو بیر هئیتین، سیلاحی یئره قویماسینی ایستمه‌سیندن سونرا  " چین‌لیلرین گوجلری چاتیرسا، سیلاحیمی گلیب اؤزلری آلسینلار "  - دئیه‌رك ایشغالچیلارا مئیدان اوخویور. (حتتا بیر روایته گؤره ساده بیر كمندله طیاره وورور، بو قدر قورخماز بیر قهرماندیر.) 

    بئله‌جه آلتای داغلاری یئنه شانلی بیر موباریزه‌نین شاهیدینه چئوریلیر. چاناق‌قالایا بالالارینی آللاه یولوندا قوربان اولسونلار دئیه خینالایاراق گؤندرن آنالار كیمی، عوثمان باتورون آناسی آیچا خانیم دا  " بیزیم جانیمیز، بیزدن اول حیاتینی، بو داوا اوغرونا فدا ائدنلرین جانیندان داها قییمتلی دئییل. بیزدن سونراكیلارین یاشاماغی اوچون بیزلرده جانیمیزی وئرمه‌یه حاضیریق "  - دئیه‌رك ائتدیگی چیخیشلارلا هم اوغلونا دستك اولور هم ده شرقی توركیستانلیلاری موباریزه‌یه سسله‌‌ییر. 

    عوثمان باتور و موجاهیدلری 1943 - جو ایلده، آلتایلاری روس و چین ایشغالچیلاریندان تامامیله تمیزله‌‌میش و سیرا شهرلره گلمیشدی. همین ایل تشكیل ائدیلن بیر قورولتایدا  " باتور "  و آلتای توركلرینه  " خان "  ائلان ائدیلدی. (باتور، قهرمان، ایگید دئمكدیر.) 

  آلتایلاردا و توركیستانین دیگر بؤلگه‌‌لرینده چیخان عوصیانلار نتیجه سینده 1945-جی ایلده  " شرقی توركوستان رئسپوبلیكاسی "  ائلان ائدیلنده عوثمان باتور، حؤكومت طرفیندن آلتای ویلایتینه، حربی والی تعیین ائدیلیر و اورومچی‌یه دعوت اولونور. 

    اورومچی خالقی ماراقلا اونو گؤزله‌ییر. 400 نفرلیك كاروان ایله شهره گیرن عوثمان باتورون، توركییه ده وفات ائدن بؤیوك موجاهید عیسا یوسوف آلپتئكین قارشیلاییر. بورادا ژورناللاری، مكتبلری و موختلیف تشكیلاتلاری زیارت ائدیر. دعوت ائدیلدیگی بیر كونفرانسدا اؤزو حاقیندا مدحیییه‌‌لر یاغدیران گنجلره خطاب ائده‌‌رك دئییر:  " میلتیم منی، مندن داها یاخشی تانیییر و اونلارین منی تانیماسی دئمك، وطنه، ایستیقلال و آزادلیغا صاحیب چیخماسی دئمكدیر. میلتیمیزین بو روحو اولدوقجا ابدی اولاراق آزاد یاشایاجاغیق.  "  

    ایشغالچی چین‌لیلر موجاهیدلره قارشی دیره‌‌نیش گؤسترمك مقصدی ایله خوصوصی اوردو یاراتماق قرارینا گلیرلر. تام تجهیزاتلی بیر اوردو شكلینده شرقی توركیستانا یاییلارلار. عوثمان باتور گئتدیكجه چتینلیگه دوشور، چونكی سووئتلر، مونقول‌لار و چین‌لیلردن عیبارت دوشمن خطی‌‌‌نین قارشیسیندا یوخ دئییله‌‌جك قدر آز تجهیزات و ال ایستحصالی توفنگلرله دؤیوشمكده دیر. بو نیسبت‌سیز گوجه و جوغرافییانین اؤزوندن قایناقلانان چتینلیكلرین یانیندا، مرحمت‌سیز توركیستان سویوغو ایله و مینلرله شخصیت، اون مینلرله حئیوانلیق كؤچ كاروانلاری ایله مشغول اولوردو. 

  1951 - جی ایلده موجاهیدلرین اولدوغو كاییز بؤلگه‌سینه هوجوما كئچن 8. قیرمیزی آلای ایله آپاریلان موباریزه‌ده چین‌لیلر اوستونلوگو تامین ائدیرلر. عوثمان باتور تك باشینا چین خطینی یاراراق بوز توتموش كاییز گؤلونه دوغرو ایره‌لیله‌‌ییر. لاكین تأسوف كی، آتی‌‌‌نین بودرمه‌‌سی نتیجه‌‌سینده ییخیلیر، درحال سیلاحینا ساریلیر و بیر نئچه چین‌‌لینی اؤلدورور، لاكین سیلاحی الیندن گؤله دوشور. قمه‌سینی چیخاریب ایلك گله‌نین صیفتینه وورور. و سونرا... 

  21 فئورال 1951-جی ایلده ایشغالچیلار اورومچی رادیوسوندا عوثمان باتورون توتولدوغونو بؤیوك بیر سئوینجله بیلدیریرلر. 

  بؤیوك قهرمان، اوچ ایل اول شؤلن ایله گیردیگی اورومچی‌یه بو سفر چین‌لیلرله گیریر. ایكی آی داوام ائدن ایشگنجه دؤوروندن سونرا، ساختا محكمه، قرارینی 15 آپرئل 1951-جی ایلده آچیقلاییر: اینقیلاب دوشمنلیگی (!) گوناهینا گؤره اعدام ... 

  29 آپرئلده شهیدلیك مقامینا یوكسه‌‌لیر بؤیوك قهرمان. او سحر طبیعت حادیثه‌‌لری نورمال اینكیشافی‌‌‌نین خاریجینده ایدی، اورومچیده هاوا قاپقارا قارالمیشدی. چونكی باتورلاری‌‌‌نین اعدامینی اعتیراض ائدن خالق مئشه‌‌لری یاندیرمیشدی. چینلی گؤزتچیلری گؤزلرینده، اؤزلرینه دوغرو بوتون هئیبتی ایله گئدن عوثمان باتوردان قورخوردولار. 

  چین‌‌لیلر نیشان آلمیش گؤزله‌ییردیلر. عوثمان باتور،  " یاشاسین آزادلیق! "  - دئدی، تكبیر گتیردی و آردینجا گوللـه سسلری ائشیدیلدی. سانكی ناماز قیلیردی؛ اول دیز اوسته یئره ییخیلدی، سونرا آلینی سجده یه گئتدی. بیر روتبه ده قازانمیشدی: شهیدلیك... 

  اوغوللاری شئردیمان و نبی ایسه جهادا داوام ائدیردی. بؤیوك قهرمانین اوغوللاری دا اؤزو كیمی داستانلار یازماقدا ایدی. میسمارلی چوبوقلار و توفنگلر ایله طیاره‌لره، تانكلارا مئیدان اوخویوردولار. 1953-جی ایله قدر موقاویمت گؤسترن اوغوللاری، ایشغالچی چین‌لیلر ایله گلدیكلری راضیلاشما نتیجه‌سینده موقاویمت گؤسترمگی سونا چاتدیردیلار. چین كوممونیست پارتییاسی، تاریخده بیر ایلكی ائدیردی، مغلوبیتینی قبول ائدیر، راضیلاشماغا یاناشیردی. راضیلاشمانین شرطلریندن بیری ده شهید عوثمان باتورون جسدی‌‌‌نین تسلیمی ایدی. نهایت اونون جسدی آلینیب كؤك‌توقای بؤلگه‌‌‌سینده كی  آولوندا دفن ائدیلیر. بوردا تیكیلن توربه، سونرالار، چین طیاره‌لری طرفیندن نئچه دفعه  بومبالانیب. 

  بؤیوك قهرمان تكبیرلر ایله شهیدلیك شربتینی ایچمیشدی. لاكین اؤزوندن 8 ایل سونرا یئنه بؤیوك چاپلی بیر عوصیان باشلاییب سونرادان حبس ائدیلن فتح‌الدین ماهسوم، ایشگنجه اسناسیندا داواملی اولاراق  " یاشاسین شرقی توركیستان "  دئدیگیندن، اعدام ائدیلمه‌دن اول دیلی ایینه‌‌ ایله تیكیله‌‌رك اعدام كورسوسونه گتیریله‌‌جكدی.  

       " نه آغیر بیر ایمتاحاندیر، باشینداكی، توركیستان! "  

      بئلازوری بئله دئییر، توركیستان اوچون:  " آللاهین یئر اوزونده كی  جنّتی " ... بورادا هر شئی داستانلیقدیر. موجاهیدلری، گؤللری، داغلاری... بو جنّتین اوشاقلاری آغلاییر ایندی. قادینلاری، یاشلیلاری و 35 میلیون شهید اینتیقامی‌‌‌نین آلینماسینی گؤزله‌‌ییر، یئنی عوثمان باتورلاری گؤزله‌‌ییر، عَمر یاقوبلار، فتح‌الدینلر گلمه‌‌لیدیر. 

  mdi-az araşdırma qrupu 

كؤچورن:عباس ائلچین

 





آچار سؤزلر : قهرمان,